大威德金刚，又称怖畏金刚，是文殊菩萨为降伏妖魔而示现的忿怒化身，亦是藏传佛教格鲁派主修的护法神。大威德金刚于清代宫殿较为昌盛，是因为宗喀巴和满清皇帝皆被认为是文殊菩萨的化身，既能光大佛法，又具人间威望。且乾隆皇帝非常笃信藏传佛教，故而于西藏和清宫中造像数量很多，且精且美。

  本尊无疑是大威德金刚造型中最为杂乱的一种，而且极为可贵的保留着原始香灰皮壳。为降伏阎魔而化现，呈九头、三十四臂、十六足的形象。呈立姿，头戴五骷髅冠，六张狰狞的人脸盘绕于水牛头之后，其上还有一张狰狞的人脸和忿怒的文殊菩萨面。从九面的表情来看，忿怒心情表露无遗。最上的文殊菩萨面带愠色，正中的大牛头一双犄角大而尖利有力，须发涂红，竭力夸大其忿怒和威猛，其他各面均作忿怒相。

  三十四臂各持钺刀、金刚杵、器、箭、骷髅棒、喀张、、金刚杵、嘎布拉鼓、剑、金刚铃等法器，腰间悬系人首鬘，十六足分踏八兽、八禽、八天王，八女明王，呈右展之姿立于单层覆莲台之上，莲花瓣方式反映出清宫造像的特征，显着具有清代宫殿造像特征，所以此尊极可能是内务府造办处的著作。

  大威德金刚身为文殊菩萨的忿怒化身，标志着终究皇权的一起，其令人畏怖的形象也兼具无往不克战神之职。据故宫博物院研究馆员王家鹏先生考据清宫档案记载，计算发现清代皇家宫殿、园林中供奉大威德神坛共有以下七处:

  而且据清宫《摆设档》记载，除惯例供奉外，还要供盛放皇帝衣服铠甲的箱子，两头立武器架，兽皮和木雕彩绘猛兽等。如梵宗楼光绪二年的大威德前摆设：

  ……右供镀金龙红漆箱,内供银累丝盔顶一件,银累丝盔顶梁，遮眉西番字,金累丝耳镜,铁锼金钉皮盔顶,护肩两块,绣月白缎甲一副。左右供彩色描金架二个,腰刀二把,钱斧二柄,枪二支,撒袋二份,弓二张。案左右安供油画虎二只,铜镶刚洞一对。铠甲箱内收供绣黄缎金龙绵袍一件。洋铜什件把紫天鹅绒鞘腰刀一把,彩漆木壳线枪一杆……

  据 《章嘉国师若必多吉传》记叙，北方蒙古准噶尔部侵略之时，乾隆皇帝诏命“章嘉国师、噶勒丹锡埒图、济隆活佛”三位上师举行了“吉利大威德金刚威猛烧施法事”，不久敌方溃败而“准噶尔和两部的当地都归于大皇帝的控制之下”。故乾隆皇帝对其爱崇愈甚，为寻求威风保护，乃至不远万里将自己的全套铠甲、马鞍等送至西藏甘丹寺，供奉于大威德金刚之前。

  带往藏里供奉铠甲一副着配皮签子,写四样字,钦此。……奉旨着用棉花塞垫黑毡马皮包裹,交章嘉带往藏里供奉,其皮签子钉在外套箱上,打拉扯,钦此。于本月二十九日,副催总方刚持去交章嘉发报讫。

  (乾隆二十二年)十二月,(章嘉)抵达……尔后……(去甘丹寺)仰视了各佛殿表里的佛像,来到阎魔护法神塑像前,……将文殊大皇帝寄献的一套珍惜恺甲奉献给护法神,恳求护佑。

  整尊大威德金刚工艺精深，铸造精巧，体现出典型十八世纪汉藏风格的一起，又投合清代宫殿审美，其丰满的莲瓣以及对主尊气势恢弘的表现手法，皆是清代宫殿与西藏宗教艺术相互影响的典型例子。同体裁大多为双身像，独雄大威德较为罕见，相类例可见清宫旧藏，载于《故宫博物院藏文物珍品大系·藏传佛教造像》，页253，图版242；另一则为Sven Hedin旧藏，现藏雅克馬歇西藏藝術博物館，编号85.04.0118。

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