以茶元素为前言的文明活动正如火如荼，经过本届亚运会的主场优势，展示我国茶文明的共同风貌。据了解，具有三十多年古茶器收藏品的杭州知深收藏家正在活跃寻求本钱协作，准备“我国古茶器博物馆”，以夯筑杭州茶文明的前史位置，然后带动茶文明大工业，有志者请联络咱们。

  有朋自远方来，不亦乐乎。杭州亚运会正式开幕，为了向来自各国的朋友介绍我国茶文明，推行这张国家文明手刺，我国茶叶博物馆双峰馆区正在举行 “茶中日月长——亚洲茶文明展”，以世界视界看待茶文明的传达与开展，为杭州亚运会增加一抹茶香神韵。

  展览展出了文物及辅佐展品125件/套，其间二级文物1件，三级文物10件，约30%的展品是初次在我国茶叶博物馆展出。展览将继续到11月12日。

  我国茶叶博物馆的工作人员介绍，此次展览以时刻为轴，将我国和亚洲其他当地茶文明交叉交错，分为“穆穆之仪 茶韵悠悠”“芳草萋萋 道阻且长”“返璞归真 奇光异彩”三个章节，出现出不一起期我国与亚洲各地的喝茶文明特征，两者交相辉映，相映成趣，涵义中华茶文明和亚洲茶文明的共生共长共美，也是文明沟通传达的标志。

  唐代茶具开展昌盛，因为社会位置不同，运用茶具、喝茶方法也不相同。宫殿考究豪华气派，喜爱运用金银器。

  此件银茶托出土于镇江丁卯桥，唐代镇江区域(唐时属浙西道润州)是金银器制造中心，产品多供奉皇室。而丁卯桥邻近出土的共950余件金银器，造型特别，纹样丰厚，具有极高的审美情味，代表了其时南边金银器制造流程与工艺的较高水平，与陕西西安何家村窖藏、陕西扶风法门寺地宫金银器一同被称为“唐代三大金银器窖藏。”

  为了评选出最优质的茶叶，斗茶在民间遍及，并具有一套完好的评判规范。一般一看茶汤色泽及均匀程度，二看击拂而出的汤花是否附在盏壁上，汤花坚持得越久则越好。

  因而，宋代的茶碗出现出大口、深腹、小足、施黑釉的特征，汤瓶大多鼓腹细颈，单柄长流，壶流一改唐代的短直，越发曲折细长，便于点茶。

  龟文堂是日本铁壶史上闻名的堂号，由波多野正平创建。龟文堂坚持蜡铸法制造工艺，一个蜡模只能创造一把铁壶，在其时极受茶人推重。蜡铸法又称脱腊铸造法，即先用蜡雕刻成需求制造的形状，经过附砂、烤模后,将蜡融出，然后构成砂模，浇铸后将砂模打碎，取出制品。

  在茶具运用方面，朝鲜半岛与我国类似，如《宣和奉使高丽图经》中记载的“金花鸟盏”“翡色小瓯”“银炉汤鼎”等典型的宋代点茶茶具，以及明清泡茶法所需的茶壶、茶杯等。值得一提的是朝鲜半岛的高丽青瓷，徐兢曾称之为“翡色”“高丽秘色”，前期受我国越窑、耀州窑等多个窑口的影响，后不断融合立异，参加镶嵌等工艺，逐步向高丽风格开展完善，成为朝鲜半岛的代表性瓷器产品。

  此次展览中许多展品都很有看头，比方我国茶叶博物馆所藏的清光绪青花人物故事纹茶壶。在它底部有青花书“永茂源记”四字，“永茂源记”是嘉庆时期的堂款，许多是我国为泰国加工的瓷器。仔细看，壶身两头有两个“耳朵”，在壶身上有青花的装修，颈部盖面绘有山水花草纹饰，器身绘刀马人物纹，表现的是《三国演义》中“空城计”的故事。

  别的，此次展品中还有许多与华裔有关，这中心还包含我国华裔前史博物馆所藏的近现代岜岜娘惹运用的茶具。

  工作人员介绍，此套茶具以我国传统龙凤纹样为装修，标志吉祥如意。颜色上除了有赤色外，还大面积运用了金彩装修，茶杯形制上选用带把的规划，表现着文明的融合。

  跟着喝茶风俗的开展和完善，它们首要以茶马交易的方法，沿着茶马古道和陆地丝绸之路逐步传达到边远当地少数民族及中亚各游牧民族区域。当地人类关于茶叶的痴狂一点点不减农耕民族，因游牧民族以牛羊肉等油腻、不易消化之物为食，而茶刚好可以弥补维生素、协助消化，故有“一日无茶则滞，三日无茶则病”的说法。关于游牧民族而言，茶成了像粮食和食盐相同的生活必需品。

  咸奶茶是游牧民族将茶与奶结合的代表。不同于加满珍珠、椰果等配料的台式奶茶，也不同于参加各种香料的印度拉茶，传统的咸奶茶以砖茶为质料，再混入鲜奶和盐巴，现代一些当地还会额定参加风干牛肉，炒米等配料，层次愈加丰厚。

  跟着喝茶风俗的传达和制茶技艺的开展，喝茶程序越来越简化，形式益发多样。我国明清时期打破了原有的喝茶风格，寻求安闲随心，许多风俗沿用至今，奠定了今天我国茶叶类别系统的根底。南亚、东南亚以及西亚各区域也吸收了此类喝茶文明，并开展出自己共同的喝茶形式。亚洲茶文明出现一片蒸蒸日上，百家争鸣的姿势，不论是茶器茶具，仍是茶俗茶技，海纳百川，奇光异彩。

  明太祖朱元璋下旨“罢造龙团，惟采芽茶以进”，唐宋时的“斗茶”之风一扫而去，喝茶时仅需将散茶置于茶壶或盖碗中，沸水冲泡即可，由此敞开了我国清饮喝茶的新风尚。

  我国与东南亚有着水融的地缘关系，自古以来沟通不断。郑和下西洋进一步拓荒了通往东南亚各国的海上交通。后来，大批东南沿海区域，特别是广东、福建两省的商人和农人到东南亚各地经商和营生，一起也将我国的喝茶风俗带到东南亚各国，充当了茶文明的传达使者。喝茶风俗在东南亚各地生根发芽，融入当地社会，并衍生出具有当地特征的茶文明。

  岜岜娘惹是指古代我国移民和东南亚土著马来人所生的子孙，大部分客籍是福建或广东潮汕区域，音译为岜岜娘惹，即土生华人，首要散布在当今马来西亚、印度尼西亚和新加坡一带。男性称为Baba，女人称为Nyonya。他们承继中华民族的陈旧民间传统文明，又融合许多马来区域及西方的文明特征，构成共同的娘惹文明，如娘惹饮食、娘惹瓷等。

  此套茶具以我国传统龙凤纹样为装修，标志吉祥如意。颜色上除赤色外大面积运用金彩装修，茶杯形制上选用带把的规划，处处表现着文明的融合。

  在中西亚区域各民族会聚，遍及以茶会友，以茶为礼，茶是当地人民生活的重要组成部分，特别是教国家，遍及禁酒，而茶很好的弥补了这部分的缺失。当地的茶具也很特别，有“子母壶”“茶炊”“郁金香杯”等等。

  南亚区域的喝茶文明带有显着的英国颜色，习气饮用调饮红茶。这儿仍是世界上最大的茶叶生产区和出口区，具有世界上重要的茶叶拍卖中心，在当今世界茶叶交易市场中占有首要位置。

  此次展览是我国茶叶博物馆初次以亚洲茶文明为主题的特展，选用中英双语，便于世界友人更好了解感触亚洲茶文明的魅力。文物走出来才干活起来，展览中约30%展品初次露脸我国茶叶博物馆，其间还包含2022年我馆新搜集的5件文物。

  茶是来自东方的文明意象，蕴含着“和而不同，美美与共”的价值理念，我国茶叶博物馆期望可以经过此次展览展示出一种容纳、调和、文明的理念，约请我们在杭州亚运会期间走进博物馆中，感触深沉的我国茶文明。