在河北作家谈歌的小说中，员是其重视和着意体现的审美目标。数量很多、丰厚立体的员形象的成功刻画，与谈歌高明的叙事技巧和对员的深刻理解密切相关。

　　首要，在情节组织和人物建构上，杰出英豪化、传奇化。在谈歌笔下，许多人生长弯曲、阅历崎岖、才干较强，极富传奇颜色。谈歌很好地将英豪、传奇与庄重的前史相结合，使情节弯曲有致、精彩反常又显大气磅礴。《家乡笔记》中偏于霸气、威武的二姨，匹夫不行夺其志的大舅，革新经历不足但毫无私心的周一凡，他们都有传奇阅历和英豪颜色。三舅的阅历更显悲凉的英豪风格，他参与北伐、领导赤色暴乱、组成苏维埃政府，在与以亲生父亲和兄弟为代表的仇视阵营的对决中，他态度坚决，镇定刚烈，风格果断，在危如累卵之际，避免了革新或许面对的功败垂成，终究，三舅率部“用血和命为搬运部队荡开一条路”。三舅的形象体现了野民岭人的血性，显示了英豪气概，也展示了革新的复杂性。《票儿》中的主人公从枭雄到革新烈士，从“江湖”到“正路”的人生改变，与的引领密不行分，小说不直接写政治，却生动展示了我国终将获得最终成功的前史必定。《大舞台》刻画了梅三娘、梅天凤、郭子路、甄广宁等各具特色的员形象，其中最老练的代表是杨昆平。小说将其放在扑朔迷离的年代背景中，放到与军统和日本特高课枪林弹雨的抵触和比赛中，然后展示其经历比较丰厚、坚决英勇、忠实才智的英豪形象。有这样优异的人领导，才有梅三娘、梅天凤等的义无反顾，他与军统奸细马凯旋势均力敌的斗智斗勇才愈加触目惊心、引人入胜。

　　其次，叙说言语和态度的民间化、人道化。谈歌深刻理解员形象代表干流价值体系，只要这种价值观深化民意，才干引领群众的思想认识和价值挑选。因而谈歌多站在民间态度、选用人道化的解决方法，奇妙地把干流认识形态融入或置换为人道、品德和个人情感，使人物充溢世俗化和人情味，然后更好地与群众构成有用互动和共识。小说中没有巨大上的政治名词或空泛教条的政治理论，而是着力体现人物的日常化和日子化。比方《大舞台》既写了白悦农的态度坚决、壮烈牺牲，也写了他重情重义、对爱情和美好的斗胆寻求；《桥》中老汉对小伙子的两次“吼”，看似冷漠，却最厚意，有公民至上也有爱子情深；《大厂》中的管理者吕建国，一点点没有“官瘾”更无领导架子，他在大厂问题百出、摇摇欲坠时挑选留下，并非有政治愿望，而是彻底出于对工人、工厂的酷爱，虽不才干挽狂澜，但绝不趁波逐浪。这样将政治言语与人道化相结合的形象才更实在、鲜活。没有把人物符号化、政治化，更没有神化，这是谈歌小说中员形象成功刻画的重要原因。

　　最终，长于刻画特别时期的员形象，并打开有深度和思辨性的谈论。谈歌是一个有责任心和忧患认识的作家，他勇于正视前史，正视实际中的对立和问题。《都市豪门》经过袁家梁协助黄超延聘保姆的一处细节，表明晰黄超有准则、有底线，对无处不在的撮合有自己的姿势。谈歌没有用“理”与“情”相提并论、承受糖衣炮弹、走向糜烂的常见套路，而是赋予人物警惕性和防微杜渐认识。防腐拒变的黄超是看似所向无敌的袁家梁实在尊敬、实在惧怕之人，这也从一个旁边面展示了咱们党的威信和强壮的感召力。小说经过袁家梁的发迹，提醒了实在的日子中存在的关系网、糜烂等现象。也正因如此，身在权利之中却从始至终坚持操行和准则的黄超才更让人肃然起敬。《全国歉岁》刻画了上世纪五六十年代特别时期各种员形象，有以死保护自我庄严的“父亲”，淡泊名利、超然沉着的三伯，宁愿受处分也要调拨军粮救急的司令员，深明大义、自己扛下一切结果的军需处长，严于律己、开山造田的伯父，自动请求修水库、处处起带头作用的一般妇女袁娘等。特别时期的很多事情，检测着极致状态下的人道和品德，也显示着员和公民群众的尊贵魂灵。小说清晰了呼唤品德抱负的意图：“忘掉那个年代就从另一方面代表着背离一种品格，唯有这种品格，才干激扬起咱们弱化了的国际，使咱们像沙子相同涣散了的人群，重新聚集成水泥钢筋相同的品格修建。”《全国歉岁》里的员个别形象或许并不饱满，但他们是特别时期党的代表，他们是党的风雨进程中不行或缺的一部分。

　　正如评论家谢有顺所说，“小说是活着的前史”。谈歌的著作经过员形象的刻画，使前史细节变得更实在、饱满，然后使读者能够借此对前史进行艺术实在意义上的复原。