接着讲《证道歌》：“净五眼，得五力，惟证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月拈争得”。

　　这儿的五眼指的是：“肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼”，这些咱们在《金刚经》里有讲过。

　　要注意的是，这儿不是说有五个眼睛，其实都是一个眼，唯一佛能具足这五眼，一眼即全部眼，全部眼即一眼。

　　天眼者，并非佛独有，其实外道也相同有，此眼能见肉眼见不到的色，故曰：“天眼同天，见障外色”。

　　慧眼者，这就不是凡夫和外道所能具有的了，但也不是佛独有，小乘阿罗汉和中乘辟支佛相同有慧眼。此眼能识人根器夙命，即开金刚般若之妙用，故曰“慧眼示同二乘，见于真空”。

　　高眼者，也并非佛独有，大乘菩萨也有。此眼灵通法要，开佛之知见，诸漏已尽，得漏尽通之大便利。故曰：“高眼示同菩萨，见于俗谛”。

　　佛眼者，这只有佛独有，佛眼自含前面四眼。外道仅通天眼，而佛具足前四，故名佛眼，但并不是说佛有别的的一个眼。故曰：“佛眼不共三乘，见于第一义谛”。

　　凡夫之肉眼，见色就著相，著在这个色上，然后生出妄念。佛的肉眼见色而不著相，全部无所住，见种种色，了全部义也。

　　假如可以具有慧眼，则阐明现已入了圣流，具有了般若之智，至少能得小乘阿罗汉果，但才智还无法重用，此刻还仅仅自度、自觉、自悟，还不能度众生，不能觉他。

　　当具有高眼之后，阐明现已由小乘、中乘转向大乘菩萨，此刻度全部众生，不只自悟、自度，还要觉众生、度众生。

　　通过度众生，堆集积德行善，比及积德行善满意，然后“才智”与“积德行善”双双具有，所以成为了“二足尊”，此刻行觉满意，由十地菩萨证入等觉位，然后由菩萨转为佛。

　　慧眼呢就能破全部利诱；高眼则灵通全部法相，灵通全部根机；佛眼便是觉性朗照、圆照全部。