曾几何时，这里是海南岛最蛮荒的当地，是古代被贬官员流迁边远地方的寓所。而现在，人们提起崖州，不再为其怅惘，更不谈判之色变。因为她已用千年韶光验证自己是一片容纳敞开之地，只需文明的种子渡海而来、播撒开去，就会在这里生根发芽、拔地参天。

  明澈的海水涌起千层浪花，拍打着细致柔软的沙滩。正是这片湛蓝的大海，给崖州人带来了丰厚海产和厚重文明。

  公元748年10月，一场暴雨突袭南海。大风大浪之间，一艘船失掉操控，只得趁波逐浪，14天里饱经险阻，终究漂到了大海之南。

  船上一位老者衣衫尽湿，登陆后做的榜首件事却是匆促转移船上的书卷。搭乘此船的几名商人去陈述州府，谁知，时任州府别驾冯崇债听闻来者之名惊诧不已，当即差遣兵卒400余人到港口迎候，一见老者便双膝跪地、连拜三下。来者何人，竟受州府别驾如此爱崇？他便是扬名四海的唐代高僧鉴真。

  海南师范大学教授、博士生导师周泉根介绍，鉴真巡游四方，访师肄业，不只深谙佛法才智，还精研庙堂修建、雕塑绘画、行医采药、书法雕刻等常识技艺。他不囿于宗派门户，博学益智，终究成为一代宗师。

  公元748年春天，日本留学僧荣叡、普照专门到扬州崇福寺参见鉴真，并约请他赴日传法。彼时的鉴线次东渡失利的阅历，却仍是接受了两名日僧的约请。

  据《唐大和尚东征传》记载，为了此次东渡，鉴真和僧人们不只“造船买香药”，还“备办百物”。特别的重要的是，船上装载了各种释教典籍及梵宇用品——不只有《华严经》《大品经》《大集经》《大涅槃经》等释教经典，还有画五顶像一铺、宝像一铺、金泥像一躯、六扇菩萨障子一具、道场幡一百二十条等。

  惋惜的是，这次东渡因恶劣气候再次失利。但也正是这一场暴雨，成果了海南与鉴真的一段佛缘。

  登岛之初，鉴真便收成了惊喜。他没想到，在这个化外之地，也有寺庙。传闻鉴真是律学大师，冯崇债邀他在府内举办授戒会。周泉根说，见寺庙年久失修、佛殿破落，鉴真还发起众僧捐物、信众捐财，并亲身掌管了佛殿重建工程。

  得益于佛殿的修葺，鉴真在海南待了一段时间。期间，他活跃传达释教文明，并向当地人教授修建、雕塑、书画、医药等常识技艺。东山岭本来的净土寺（现为东灵寺）立有一块石碑，上面镌刻的《东灵寺重修记》描绘了鉴真在岛南设坛授诫讲法的情境：“梵呗初起，当溯至大师鉴真：三日戒坛，种千古衲缘；数枚沉香，证扶桑智果。”最终一句讲的便是鉴真后来将海南沉香带往日本之事。时至今日，鉴真的积德行善仍为海南人所感念——在三亚市崖州区，他晒过经文的海滨坡地被称为“晒经坡”，而他途经的一片稻田被唤作“和尚田”。

  海南岛作为放逐之地的前史，始于隋末，盛于唐宋，余波不尽，一向泛动至明代中期。

  “古代大多被流贬的官员都是政治斗争中的牺牲品，而流贬至海南岛最南端的崖州的，往往是其时严重政治事件中的骨干分子。”周泉根说，所以，前史上流寓崖州的贬官多高官重臣，崖州公民也因他们的到来而更早地受到了华夏文明的沾溉。

  这些贬官中，卢多逊、丁谓、张伯麟、赵鼎、胡铨等人对崖州文明的影响最为深远。赵鼎、胡铨作为海南“五公”之二，我们都十分了解。

  周泉根介绍，公元1141年，赵鼎遭奸臣秦桧再三冲击，最终自潮州移吉阳军安顿。即便如此，秦桧仍要求吉阳军每个月将赵鼎的状况上报，并苛责从前优待赵鼎的潮州录事从军石恮。

  赵鼎自知只欠一死，他派人转达儿子赵汾：“桧必欲杀我。我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。”然后，“遗言属其子乞归葬，遂不食而死，时绍兴十七年也，全国闻而悲之”。

  赵鼎身后几年，因上《上高宗封事》（也被称为“乞斩秦桧书”）而开罪秦桧的胡铨，也在屡遭贬黜后自新州移吉阳军安顿。在崖州期间，他写下《哭赵忠简》（忠简为赵鼎谥号），在吊唁赵鼎的一起向世人明志：“以身去国故求死，抗疏犯颜公独难。尊下特书三姓在，海南惟见两翁还。一丘孤冢寄琼岛，千古高名屹太山。六合只因悭一老，华夏何日复三关。”这首诗字字句句回旋六合正气，至今读来仍扣人心弦。

  尤令崖州人铭记的，是胡铨在被贬至崖州后没有灰心丧气、就此沉沦，而是大力复兴当地教育。他将自己的居处腾出来办学，还“出俸百千”重修学宫；撰文劝大众读书识字；亲身登坛授课讲学，“日以训经传书为事”。他的努力使崖州一跃成为海南岛上私学最兴旺的区域之一。

  他在教化方面为崖州甚至整个海南作出的奉献广受赞誉：南宋闻名教育家张栻特表其为“远方学者榜样”；作为胡铨得意门生的南宋闻名诗人杨万里写下赞诗：“不是澹庵（胡铨号）谪海南，姓名那得许芬香？”

  临高县首位举人戴定实也曾受教于胡铨，他供职于朝廷后对儿子说：“吾生穷岛，得缀名于吏部之籍，皆澹庵指导之功。今官井泉，其故迹也。汝其择善书者，作‘澹庵泉’三字，伐石峙于井之湄。以垂我后人，庶无忘胡公之德。”这口井现在仍在，戴定实为水井取这样一个姓名，有吃水不忘挖井人之意。

  崖州文明史上不乏出彩的女人人物，其间最广为人知的当数宋末元初的闻名棉纺织家、技能改革家黄道婆。

  海南热带海洋学院教授林日举介绍，最早记载黄道婆业绩的文人著作，应是元末明初文学家陶宗仪所著《南村辍耕录》和诗人王逢所著《梧溪集》。其间，《梧溪集》介绍了她的来历：“黄道婆，松之乌泥泾人，少流浪崖州。”而《南村辍耕录》则阐明晰她在棉纺织技艺方面的过人之处：“有一妪名黄道婆者，自崖州来。乃教以做造捍弹纺织之具……”

  这两本书关于黄道婆的记叙很简略，后人经过不断发掘研讨当地志、民族学材料及民间传说，才将黄道婆的日子轨道逐步勾勒出来——出生在松江乌泥泾的贫苦人家，给人当了童养媳，年幼时受尽优待和欺负，所以在一天夜里出逃，躲进黄浦江边的一艘船里，曲折来到崖州，并在崖州日子了30余年。

  期间，黄道婆克服了种种困难，融入了多民族杂居的社会环境，获得了崖州大众的信赖，学习并熟练掌握了棉纺织技艺。回来故土松江后，黄道婆改造了当地落后的棉纺织技艺，还发明了一整套“擀、弹、纺、织”的东西。

  一起，她结合从崖州黎族公民那里学来的“崖州被”编织技能，发明出“错纱配色、综线挈花”等一系列较为先进的编织技能，使得“乌泥泾被”艳丽如画、风行全国，让松江获得了“衣被全国”的美誉，树立了我国纺织业开展史上的一个里程碑。

  在卢多逊、赵鼎、胡铨等人的影响下，崖州教育鼓起、人文蔚然，后世涌现出钟芳、陈英才、林庆墀等闻名人物，文明教化照亮了宁远河畔。