自古至今典当都与财物金融离不开联系，但是关于典当职业的来源，却是从让人意想不到的释教寺庙开端的。

  其时，寺院的典当假贷组织主要是寺库，它本是寺院的工业保管组织，其放贷以低于什物价值的物品作为告贷的确保，如果在约好期限内偿还告贷，换回质押物品，寺库则须收取较高的利息，如无力偿还告贷，过期不赎，质押物品则任由放款人处理。

  咱们将时刻往前拨转，自东晋消亡至隋朝树立，我国阅历了长达160余年的动乱时期——南北朝，彼时，以黄河为界别离树立了南、北朝。

  南朝寺院很多，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。仅建康（南京）区域，释教寺院就不下500座，梁代时有记载的寺庙就多达2864座。

  这期间，因为五胡乱华之祸，大批人口开端向南迁徙，带动了南边经济的开展，寺院经济也随之昌盛。梁武帝萧衍在位期间，释教依托皇家的支撑获得了很多的土地和资金，寺院开端渐渐的变充足。

  其时僧业终究富到什么程度？《南史•郭祖深传》记载，梁武帝时，“都下梵宇五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，财物丰沃。地点郡县，不可胜言”。

  与之相对的，战乱时代，困苦之家更多，这些人之中，有的挑选皈依佛门承受寺院的保护，也有的人不肯切断红尘，他们就向寺院借粮借钱。此刻，寺院就会与他们签定一些协议，让其拿出一些物品作为典当，这种典当最多的方式便是拿出家中的物品放到寺院做典当，然后租种寺院工业下的地步。这就形成了典当典当联系。

  据《宋书》记载，南朝宋文帝征伐北魏时，资金紧张，筹款无门，居然想到向寺院假贷以解当务之急。仗打了一半，军费再次紧急，皇帝只得再次要求4个州县中，家产满50万的在家人和财物满20万的僧尼各拿出四分之一工业借给国家，战事完毕后当即奉还。

  寺院经济跟着释教的几经起落而不断阅历兴衰，至后期逐步式微，尽管寺院的经营活动遭到冲击，但寺库质押方式却以其告贷确保所独有的可靠性、流动性、便利性而开展起来，历经千年更迭，逐步演化至今天的典当。回来搜狐，检查更加多