浅谈唐代宫廷大象的来源，分布，用途，大象文化的影响，与传统哲学思想、道教、佛教都有影响

  影视剧《长安十二时辰》，将观众的目光带到了繁华瑰丽的唐朝，我们借助这一个话题来浅谈一下唐朝的大象。唐朝的大象不仅是宫廷中的仪仗之用，也不仅是观赏的斗象、舞象，大象早已融入了大唐文化的方方面面，我们来了解一下唐朝大象

  世界上的大象，主要分两种，非洲象和亚洲象，在我国的野生象主要是亚洲象。我国的野象，当今分布区域很小，仅在西双版纳的热带雨林地区，景洪县、勋腊县、思茅地区的江城县和临沧地区的沧源县。但根据历史文献史料和近古发掘，我国野象分布区域曾经极为广阔，曾集中分布于三个区域，分布是：

  中原地区的黄河流域，古代中国象也就是现在的亚洲象，曾广泛分布于长江流域、黄河流域的中下游地区，最北可达于河南省的北部。近古发掘，在泰安、邳县曾出土象牙梳和象牙筒，河南安阳殷墟中除了发现象牙碗、象牙杯、象牙梳等生活用品外，还出土了亚洲象头骨化石。

  《殷墟书染考释》记载“象为南越大兽，古代则黄河南北亦有之。”《殷人服象及象的南迁》记载“豫当以产象得名。”

  结合以上资料，再结合《周礼》中河南省古代称为“豫州”，“豫”是会意字，代表一个人牵着一头大象，预示着古象广泛分布于河南一带；而古代“豫州”与现代河南省地理位置并不全部符合，古代豫州泛指黄河流域，由此可见我国古代大象曾经广泛存在古代黄河流域地区。只是到了周朝晚期，由于气候平均状态随时间的变化以及人类活动的原因，黄河流域已经很少见到大象了。

  岭南地区及长江流域，战国时期由于气候变化，大象活动领域逐渐向南迁移，到了魏晋南北朝时期，亚洲象在我国的分布地区已经退缩到了长江流域的南部地区。

  《南史·梁本纪》记载“南梁朝承圣元年，淮南有野象数百，坏人室庐”，《魏书》记载“天平四年，有巨象至于南充州”，《宋史·五行志》记载“建隆三年，有象至黄阪，匿林中，食民苗稼；又至安、复、唐、襄州，践民田。”

  由此可见，长江流域和岭南地区，在南北朝时期曾有广泛的大象分布。但是到了汉朝末期，亚洲象的活动领域已经退缩到长江以南地区；当时长江南岸的孙权送给长江北岸的曹操两头大象，对曹操来说已经是奇珍异兽了，可见在曹操统治的长江以北地区，当时野生的大象已经基本绝迹了，但在长江以南野生状态的大象也不多，否则孙权不会拿么小气，只送两头大象。

  到了唐代，长江流域地区的野生大象也基本绝迹了，《唐国史补》记载，唐朝岭南节度使李勉曾带回几头大象；《岭南录异志》却记载，刘询出使云南时，见到大象非常好奇。由此可见，唐代岭南地区大象比较普遍，岭南以北地区大象基本绝迹了。

  云南省，随着黄河、长江流域的人口增多，林地不断被开发，生态环境遭到破坏，再加上连年不断的战争，适合野生生产的环境慢慢的变少，其分布区域逐渐向南缩减，到了宋朝时期广西和福建境内的野生亚洲象已经相继灭绝，到了明朝后期仅有云南一省有野生大象的存在。

  总之， 在六千年的历史中，我国野象的分布最北能达到黄河中下游地区，南达雷州半岛，东到山东半岛，长江三角洲地区，西到云南西部的中缅边境线，此后逐渐向南缩小，现在只有云南地区有野象分布。

  唐代的地理区域一共划分为15道，其中有野象生存活动记载的区域有4道，分别是淮南道、江南道、山南道和岭南道。这4个区域面积覆盖范围是相当大的，大体相当于秦岭、淮河一线以南的整个地区。其中淮南道，包括十二州、五十三县，包括汉九江、庐江、江夏等郡。淮南道野象活动记录有：

  《太平广记》记载“张景伯之为和州，淮南多，常逐兽山中，俄而诸象二百余头，来至树下，皆长跪，辗转猎夫下。”

  文献中的和州就是今天的安徽省巢湖市和县，这则故事虽然是太平广记中所搜集的小说言者，难免有夸大杜撰的成分，但是动辄二百多头的大象，这样的数目也能说明当时野象之多。

  江南道，涵盖古扬州南境，包括会稽、庐江、豫章、贵阳、汉丹扬等郡，以及长沙国、南郡、江夏等郡地，拥有五十一个州，二百四十七个县。关于江南道野象的活动，文献记录有：

  《朝野佥载》记载，唐高宗时期，华容县有象入庄家中庭，卧其足下，有人搓之，象乃令人骑入深山，,以鼻拾土，得象牙数十以报之。《酉阳杂俎》记载，今荆地象，色黑，两牙，江中猪也。《册府元贵》记载，德宗时期，文单国献驯象四十有二，悉令放于荆山之阳。

  文献中所提到的华容县，在唐代属于岳州巴陵郡，也就是今天的湖南省洞庭湖流域一带。荆州其地理范围大致在今天的湖北省中南部，荆山在唐朝属于襄州南漳县管辖，属于汉水流域，荆州本地的野象和放养在荆山南面的文单国所进贡的驯象当然并非是一个品种，所贡驯象放养于荆山南面，说明荆山南面适合野象生存。

  岭南道，是唐朝领土的最南端，气候炎热，植被丰富多样，适合野象生存，其管辖区域包括汉南海、交趾、九真、苍梧、日南等郡。分为七十三州，一个都护府，三百一十四个县。大概地理位置相当于现在广西、广东、越南、海南等地。有关于岭南道记载大象活动的文献非常多：

  《太平御览·岭南录异》“广之属郡潮、循州多野象，捕得象，争食其鼻，云肥脆，堪为炙。楚、越之间象皆青黑，西方拂林、大食国多白象。”《北户录》记载“循州、雷州皆产黑象，牙小而红。”《太平御览·安南猎者》记载“安南人以射猎为业，开元中，其人曾入深山，群象五六百辈，云萃吼叫，声数十里。”

  循州、潮州是指现在的惠州、潮州等地，雷州相当于今天的雷州半岛地区，在今天惠州博罗山境内有一座象头山，其山名的由来就与唐朝的大象有关。以上资料表明，在唐朝岭南道地区，大象分布很广泛，曾有人捕捉大象，争食象鼻子，并且以烧烤为主，象鼻味道肥而脆。

  虽然唐朝岭南道、江南道、山南道、淮南道都有野象生存，但唐代地方土贡中，出现象牙的只有岭南道，这也说明岭南道一带为唐代野象生活区域最为集中地区。

  《旧唐书》记载，唐中宗时期“神龙元年，上御洛城南门观斗象”，《唐会要》记载“永徽以来，文单国累贡驯象三十有二，皆豢于禁中，有善舞者，以备元会充庭之饰。”

  唐朝大象最重要的用途就是斗象和舞象，这些象是被人类驯服的，为人类服务的驯象，这些驯象是唐帝国统治者娱乐消遣工具。虽然，唐代南方有许多野象，但长安城中生活的驯象主要由国外进贡的。

  至于为何不用本国驯象而用外国进贡的象呢？作者觉得，可能有以下几点，首先，唐代本土野象的体积可能不大，进入宫廷后难以彰显唐帝国的威仪。其次，林邑等热带地区的国家，本身就有着悠久的驯象历史，当地首领常常用大象来象征自己崇高尊贵的地位，这些王国已形成了一套完整的宫廷象仪式，唐朝廷可以拿来使用。最后，这一点很重要，唐王朝以其强大的国力和开放的姿态吸引四方来华的外藩人，用异域朝贡的珍禽异兽来装点宫廷，更能彰显大唐作为世界中心的巍峨气象。

  林邑国，领土范围大致在今天的越南中南部。从唐高祖李渊时期，林邑王就开始朝贡，到唐德宗时期一共进贡33次，其中有朝贡驯象的多达12次。《册府元龟》记载，开元元年，贡献象五只，开元十九年朝贡驯象四只。《唐会要》记载，在唐玄宗天宝八年曾一次性贡献驯象二十只。林邑国是朝贡驯象数量最多的国家之一。

  真腊国，领土范围有现在的柬埔寨、老挝等地，在林邑的北部。真腊国曾在永徽二年贡献驯象。

  文单国，由真腊分出去的国家，唐代宗六年，文单国王向唐朝廷朝贡驯象十一只，唐德宗十四年朝贡驯象三十二只，并放养于荆山之南。

  瞻愽，也叫瞻婆，在兢伽河南部，《册府元龟》记载“瞻愽国遣使献驯象犀牛”。

  南诏国，唐时西南地区一个政权，在文献记载中，南诏国共有26次来唐朝贡，其中《书》记载，贞元十年，南诏国朝贡“象、犀牛、越眺统伦马。”

  波斯，今伊朗一带，自唐太宗开始，波斯共派使者来唐朝贡20多次，其中天宝五年，进献犀牛与大象各一只。

  总之，唐朝宫廷驯象的大多数来自地区是印度支那热带地区，特别是文单、林邑等国居多。至于大象是怎么来的，走哪条道路，作者觉得，有的是在使臣和驯象者的护送下，经过长途跋涉走陆路来到长安的。还有的经海上丝绸之路由船运抵到唐代港口，然后再转运到全国各地。

  宫廷驯象用途，在唐代宫廷苑囿所豢养的大象，主要用作宫廷的仪象和玩赏动物。我们先来了解下仪象，就是在仪仗中使用的大象。我国在仪式中使用大象的历史悠远长久，由于大象身躯庞大，仪态庄严，能彰显帝王至高无上的权力，在汉代开始在天子卤簿中使用大象左前导。

  《宋史·仪卫志》记载“自汉卤簿，象最在前，南越献驯象，作大车驾之。”到了晋朝时“每正朝大会，象皆入充庭，帝行则以象车导引。”

  唐朝时，在官方颁定的仪卫制度中，虽未见仪象的具体说明，但从资料上来看，在宫廷仪式中的确有大象。在《书》、《唐会要》等史料中都明确记载了大象参与宫廷仪式。

  唐朝大象作为仪象的角色，虽没汉朝、晋朝那么突出，但在其他宫廷活动中，特别是娱乐表演中，大象十分引人注目。唐中宗还曾率文武百官游幸李隆基的宅第，在隆庆池上，结彩为楼船，让巨象踏之。到了唐玄宗时期，玄宗热爱音乐舞蹈，每当宫廷宴会时，除了歌姬外，身体硕大的大象也被安排在表演之列。

  《旧唐书》记载，唐玄宗时期“五坊使引大象入场，或拜或舞，动容故旅，中于音律。”《书》记载，唐玄时期“太长卿引雅乐，五坊使引象、犀，入场拜舞，宫人数百衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，岁以为常。”