法器称为佛器、佛具、法具等。就广义而言，但凡在释教寺院内，一切庄重佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的用具，甚至释教人士所带着的念珠等，都可称之为法器。今日对各种法器做个简介！

  钵：钵是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作为食器。因为和尚持钵以应受别人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“讨饭”。

  梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟等。多属青铜制，少量为铁制，一般高约150公分、直径约60公分。梵钟多悬于钟楼，作为招集群众或迟早报时之用。

  木鱼：释教寺院中运用的木鱼分为两种，一种是圆木鱼，另一种是长木鱼。圆木鱼，诵经时所击打，群众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。

  长木鱼：雕琢成鱼形或龙头鱼身形，往往悬挂于斋堂或仓库廊下，作为调集僧众之用。又称“鱼梆”、“饭梆”。在释教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。

  鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用处可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。

  引磬：俗称小手磬。底部中心贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起群众留意之法器。

  大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、官吏等礼佛，皆鸣三下。

  铙钹：铙、钹原为文娱用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

  香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依运用意图不同而有许多称号：用以警策刻苦办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中运用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。

  直指：竹制，高四尺三寸，宽五寸。上书“直指”二字，字与字距离一尺二寸，头上空出五寸，字大四寸。

  慧命牌：在禅堂维那师座位周围有一个香案，香案上供的一块木牌，牌高八寸六分、宽一寸六分，底座香盘高一寸二分，长七寸五分，宽七寸五分。木牌上面写着“群众慧命，在汝一人，汝若不管，罪归汝身。”故名“慧命牌”。

  钟、板：禅堂钟板，贯穿戴寺院一切之法器运用，关于每日日子、四季修学最重要。根据敲法不同，凸显五宗不同之家风，令参学者一望而知，各安其职，各尽其责。

  历史上，五宗（沩仰、临济、曹洞、云门、高眼）道场各有各的钟板，其间最主要的有两种：临济三板一钟、曹洞三板三钟，都是朝暮各三通。

  止静放参板：禅堂门口一般挂有两块小木牌，一块是“止静”牌，一块是“放参”牌；也有的禅堂门口就挂一个牌子，正面写的是“止静”，不和写的是“放参”。放参加止静牌一般宽六寸，高四寸，厚六分，挂在禅堂门帘上。

  和尚在参禅打坐时，木牌出现“止静”二字，意即任何人不得入内，不得宣布任何响声，这样一个时刻段禅堂的门窗都用布幕遮掩起来，避免堂外的搅扰。在其它时刻，则翻到木牌的另一面，出现“放参”二字，这时，和尚可自在活动，但仍不得大声喧闹，走路要轻缓，不得踏步有声。

  维摩龛：禅堂中心有一佛龛，供奉药师佛、阿弥陀佛或禅宗初祖菩提达摩等，后壁中心为“维摩龛”，高五尺八寸，见方二尺四寸五分，座高一尺五寸，专供方丈入堂坐禅时运用。

  禅七是佛门中精进修行的一种仪规，是禅宗门庭的重要法事活动。禅七开端的第一天，在禅堂门口要挂一个“起七”牌，解七前回收。起七牌高一尺五寸，宽一尺，两角锯三寸，挂在禅堂门口。

  解七牌，高一尺五寸，宽一尺，两角锯三寸。凡禅七毕，解七前挂禅堂门口，解七完毕即收。

  参堂板，宽七寸八分，高四寸八分，厚六分。诸方长老、大德、尊客、清众参堂时用。

  夜巡板，宽一尺二寸，高七寸，厚一寸五分，上锯两角。清晨醒众，报时、上殿、养息等用。

  叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。

  香炉：又作火炉、薰炉。烧香的器皿，以供礼拜或礼佛、菩萨之用。香炉的形状多样化，大体分为方形和圆形，有三足、四足或无足之别。有的香炉上还镌刻图画、经文等。

  锡杖：又称声杖、智杖、鸣杖、金锡，四股十二环，表四谛十二缘由。摇摆出声，以驱毒虫，或长老说法时用。

  幡：梵语叫做“波哆迦”，也叫做“计都”。它是旗帜类的总称，和“幢、盖”等同是供养佛菩萨、庄重道场的用具。

  手鼓：大型的鼓八成悬挂在鼓楼中，或大雄宝殿的檐角下，中、小型的鼓则配以吊钟，架放在鼓架上，以备赞诵唱念之用。手鼓是最小的鼓，也是有柄的鼓，多在举行佛事时，在跋涉中一手执持，一手敲击。

  拂子：除了作为驱虫拭尘之东西外，也被用于“传戒、说法、祭仪……”等局面的庄重仪节之物了。