只需读到香椿树街，毫无疑问与苏童有关。这部《黄雀记》（刊载于《收成》2013年第3期）是苏童笔下最出彩的香椿树街，读来令人学而不厌。在这个看似繁复但却充满着尘俗气味的故事里，苏童用他惯用的笔法，为读者描画了一幅似曾相识却又宛如梦境的浮世画卷。

　　《黄雀记》采用了写实的方法，叙述了保润、柳生与仙女各自的不同命运。关于苏童的其他小说而言，这种写实好像很常见，少年的严酷芳华、贩子妇女的小聪明、街坊邻居的众生百态，构成了香椿树街日常生态的悉数。

　　但与从前的“香椿树街系列”以及“枫杨树系列”比较，《黄雀记》又自有其高超之处。它在精力表达上赓续了作者从前的“女人小说系列”，显现出了其颇具深意的性别隐喻；在叙事上别出心裁，符号化的地标表现了作者笔下的荒谬国际；一起，它在前史内涵上丰厚而又深化，显示了作者关于生命、社会与年代的人文观照。种种叠加，凝练出作者敏锐而又尖锐的写作视角：经过对尘俗中人道景色的描画、描写，来企图勾勒出一个正在改变着的年代背景。

　　这部小说表现出了性别隐喻。《黄雀记》里只要一个女主人公：仙女。作为一个老花匠的养孙女，她的身体与社会地位的改变实际上决议了这部小说的情节头绪乃至全部人物的命运。

　　从她因幼时美丽而被人重视，到十五岁时被柳生，再到改名换姓、流浪欢场成为“精力病富豪”郑老板的情人“”，以及沦为被台商扔掉的二奶，终究在泛动油污的河沟里扫荡自己现已怀孕的躯体——其实这也反映了人类因罪而“受洗”的潜意识。

　　仙女尽管看似身世不幸且言行乖戾，但小说中男人的形象又有几人是正常的呢？窝囊的保润、狡猾的柳生、贪心小利的乔院长、假装好人的台商庞先生，以及丢掉魂灵、疯疯癫癫的保润祖父。事实上，整部小说中男人的人物都是歪曲、变形、不正常的，并且，他们还构成了社会的男权主导——保润粗犷地捆住仙女、柳生霸占了仙女的初夜、郑老板歪曲了仙女的性情、庞先生搅扰了仙女的命运轨道。

　　但仙女的改变一起也决议了《黄雀记》中全部男人的命运，比方保润坐牢、柳生被保润杀死。小说的大结局是男人们的不得善终与仙女遗腹子的出生。这样的故事，在我国的贩子社会里经常演出，但作者却以写实的笔触揭露了一个潜在的性别隐喻：男权未必是这个社会里的肯定主导。这能够视为苏童从前“女人小说系列”精力表达的连续。

　　《黄雀记》在叙事上别出心裁。整部小说由三章组成，以“保润的春天”、“柳生的秋天”与“的夏天”为分章的标题。但三章却具有一个一起的地标，即收治精力病患者的井亭医院及矗立在医院里的水塔，这是整部小说逻辑性的地理坐标，并与仙女天衣无缝地构成了整部小说情节高潮的人物与地址——她的生长、她的失贞、她与柳生的再度相遇以及她一度落魄无家的落脚点等，都挑选在精力病院内，这好像向读者展示出了极大的荒谬。

　　井亭医院作为一个不可或缺的地理坐标，贯穿了《黄雀记》的三章，形成了一个巨大的荒谬符号：疯子与正常人之间没有边界。精力病院里有芳华韶光里的生长、放浪与严酷，也有成人社会里的诈骗、变节与贿赂。这是一个展示众生相的舞台，当疯癫的荒谬一旦被常态化之后，这部小说所书写的其他偶尔、偶尔好像都够不上荒谬了，作者恰是力求以这种力透纸背的荒谬，来提醒尘俗中不同人道最荫蔽的一面。

　　如果说性别隐喻与荒谬叙事是《黄雀记》的两个中心的话，那么其前史内涵亦是很重要的一个亮点。这部小说从“朱明瑛、邓丽君”盛行的上世纪80年代开篇，终了于河水里泛动着“工业油污”的当下，尽管全部的故事都产生在香椿树街一地，但仍能够管窥处于现代化进程中的整个大年代。

　　“香椿树街”是一条在我国南方许多城市都能找到的一般大街，它因在苏童笔下而成其精力故土，犹如莫言笔下的高密高粱地与鲁迅的未庄。香椿树街所产生的全部，实际上都是当代我国尘俗社会内涵结构与言语政治的微观缩影。不同阶级之间的磕碰，总能造就出归于当代我国的共同故事，而《黄雀记》就由这样的故事组成。只不过苏童用独具匠心的文学修辞，扩大了不同故事的情节，使其成为了一部精彩的文学文本。

　　评论家吴义勤曾评述苏童的小说有三大特征，一是“对祖先的咒骂和宣泄”，二是“对生命原始气魄的发掘”，三是“对男女两性关系的探究”。《黄雀记》实际上承继但一起也逾越了上述这三大特征，使其成为了苏童许多小说中较有代表性与生命力的著作。在小说的结束，丢掉了魂灵的保润祖父与仙女在逃射中生下的孩子终究偶尔般地相遇，这既是作家对整个尘俗国际的反讽，也是对新生命力气的礼赞，反映出了苏童关于特定年代与转型期社会的人文关心，其笔下尘俗中的人道景色恰是由这样的偶尔与荒谬而缓缓展示。