晋剧《大红灯笼》是依据苏童的小说《妻妾成群》改编的。故事情节因为小说、电影和舞剧的播扬，人们很熟悉。在今日的社会，怎么从头演绎《妻妾成群》的故事，怎样解构这一个故事在当下社会的价值和含义，使它成为一部具有审美价值和思维价值且美观好听的戏剧著作，这不是一件简略的事。

  简略地说《妻妾成群》是叙述民国初期在深宅大院里3个女性的故事，并没多少传奇色彩。可是看了通过改编后的晋剧《大红灯笼》的舞台出现，十分惊叹《大红灯笼》创造团队对经典小说从头解构的才能。从编剧贾璐的一度创造到导演张曼君的二度设计规划，使得这个陈腐的故事有了更深入的前史内在和丰厚的审美价值。该剧情节紧凑，人物形象明显，主题是揭穿封建男权社会和封建宗法制度对女性的压榨与糟蹋。无疑这是一部悲惨剧。剧里面的人物结局：死的死，疯的疯，走的走。陈家大院在大火中轰然坍毁。在留念辛亥革命100年之际，山西梅花文明传达有限公司推出晋剧《大红灯笼》，更显出此剧有深意。

  史佳花在戏中刻画的四太太颂莲，人物形象十分有目共睹。这部戏就是以颂莲的崎岖命运为主线来推演故事的。颂莲是上过洋书院的学生，对婚姻，她有过夸姣的神往。可是面对现实的引诱和考量，她自愿嫁给一个自己并不是特别喜爱的人——给大户人家做姨太太。她是寻求了物质享受而献身了自己的精力和庄严。这与当下咱们社会中出现一些女性愿意在宝马车中哭，而不肯意在自行车上笑的婚姻价值取向是有多么相同之处啊。这也是该戏观照当下的现实含义。但是颂莲不知道，进入陈府，就进入了不可自拔的泥潭沼泽地。陈府是令人窒息、迂腐的杀人场，一口老井吞下了多少女性，而这正是封建社会中女性无法躲避的人生宿命。颂莲的人物性格开展有着明晰的层次头绪：从纯真的少女到有心计的女性，终究在“四院封灯”的呵责声中，堕入苦闷、沉沦、失望甚至发疯。喝苦酒，点灯笼，踢灯笼，弄得满院狼藉，这是颂莲对封建社会的缩影——陈府一种天性的抵挡。

  晋剧《大红灯笼》运用戏剧的艺术手法来推演一个美观好听的故事。大院中妻妾们吃醋争宠，明争暗斗，成果同归于尽，她们都是封建社会的献身品。外表风景的陈府大院却埋藏着随时有或许迸发的战役，处处暗含着不稳定的要素，这是由封建社会的实质决议的。

  这部戏的主题是多面的，见仁见智，不同的人会有不同的见地。这也是根据晋剧《大红灯笼》全体的舞台出现的标志性所造成的。陈府是一个标志——是封建社会摧残人道、歪曲人道的魔场黑洞；灯笼是一种标志——代表财富与位置，是大院女性抢夺的方针，看似火热兴旺却又隐藏血腥；死人井是一种标志——涵义封建大院里的人物命运归宿，显得阴森恐怖；玉箫是一种标志——代表夸姣的情感，很美却很软弱。《大红灯笼》很像一篇成人的神话，以很美的视觉效果吸引着观众，一起也给观众留下深深的思索和启迪。