“地宫一开，便是半个盛唐。”1987年，法门寺地宫开掘，2000余件大唐皇室瑰宝横空出世，震动海内外，成为二十世纪我国隋唐考古最严重的发现之一。失传千年、神秘莫测的秘色瓷，金碧辉煌、工艺异常的金银器……无不彰明显大唐风貌。

　　作为南京城墙博物馆的开年大展，“大唐瑰宝——法门寺地宫文物精粹展”自开暗地热度继续攀升，招引了渐渐的变多的观众景仰前往。展览展出39套42件精巧展品，让人们深化感受到中华文明源源不绝、博学多才的共同魅力。此次展览由南京市文明和旅游局、南京城墙维护管理中心主办，南京城墙博物馆承办，法门寺博物馆协办，展期将继续至3月31日。

　　走进展厅，第一眼看到的是两块唐代石碑的拓片。这两块石碑，是当年法门寺地宫敞开时首要进入考古人员视界的文物。

　　“法门寺、法门塔，离天只要丈七八……”这首陕西歌谣里所传唱的，便是坐落陕西省宝鸡市扶风县法门镇的法门寺。始建于东汉末年桓灵年间的法门寺，原名阿育王寺，唐代为皇家寺院。公元874年，法门寺地宫封门。1987年4月9日，法门寺地宫石门敞开。此刻，距地宫被封藏，已过去了1113年。

　　这是一次意外的发现。为了合作法门塔的修正，考古工作者对塔基进行开掘整理，在塔基的正中部位发现了唐代制造的地宫藻井盖。经开掘，整座地宫是仿唐帝王陵园方式制造，由踏步漫道、渠道、地道、前室、中室、后室、秘龛组成，规范之高，无与伦比。

　　韩金科是法门寺博物馆原馆长，也是地宫发现的亲历者之一。据他回想，当对法门寺塔的地基探查到中心部分时，发现了下沉式的台阶，台阶上铺满了绿锈斑斓的铜钱，台阶止境，隐约可见一道被巨大石块封住的石门。推开石门，他见到了两块唐代石碑。

　　现在，这两块石碑的拓片静静陈设在南京城墙博物馆里，诉说着千年前的前史。南京城墙博物馆讲解员李梅介绍：“这两块唐代石碑分别为《志文碑》和《物账碑》。《志文碑》记载了供养前史。而《物账碑》则记录了法门寺地宫中，部分供养宝藏的品名、数量、规范、质地等重要信息。”

　　“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”唐代诗人陆龟蒙这样称誉秘色瓷。但长期以来，人们“只见其文，未见其物”，只能遥想秘色瓷的“容貌”。跟着法门寺地宫文物出土，秘色瓷才暴露真容，给我国陶瓷史研讨留下极端宝贵的什物与文字材料。这次展览中，就有一件宝贵的秘色瓷——五瓣葵口大内凹底秘色瓷盘。

　　这件五瓣葵口大内凹底秘色瓷盘，盘口沿作五曲莲瓣、斜腹，因为釉层均匀，造型共同，在灯火的照射下，呈现了“惹是生非，似盛有水”的作用。

　　据李梅介绍，秘色瓷在唐代时专为皇室烧制。秘色瓷因何而“秘”？现在学术界有皇家器物“秘不示人”、烧制办法保密，模仿“秘草”的色彩以及秘色依照等级、品类划分等不同说法，这更增加了秘色瓷的神秘色彩。上林湖是越窑青瓷的主产地，赓续千年的窑火自东汉点着，唐五代到达鼎盛，宋代今后因种种原因逐步衰败乃至为人忘记，连带着越窑青瓷中的尖端品秘色瓷也随之成为传说，乾隆都曾慨叹：“李唐越器人世无！”

　　怎么判别法门寺地宫出土的是秘色瓷？法门寺地宫出土的《物账碑》明明白白写着：“赏赐……瓷秘色椀七口，内二口银稜，瓷秘色盘子、叠子共六枚。”“瓷秘色”，有一种倒装的口吻；“椀”，是“碗”的异体字；“稜”相当于“棱”，“叠”等于“碟”。大约意思是：总共有7只秘色瓷碗，其间2只用了特别工艺（金银平脱），还有秘色瓷盘、瓷碟6件，总共13件。

　　这13件被符号的秘色瓷，出土时用丝绸包袱包裹，盛装在一圆形红漆盒内，放置于地宫中室。法门寺地宫“封宫”于公元874年，编年清晰。所以，这一批秘色瓷直接成为有编年可考、有清晰称谓的“规范器”。此外，在法门寺地宫中还发现了另一件也被认定为是秘色瓷的八棱瓶，“失踪”千年的秘色瓷从头再回到大众视界。

　　法门寺的考古开掘效果，为秘色瓷的判别建立了规范。随后，考古学家发现在吴越钱氏宗族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王赵祐墓、辽陈国公主墓、辽圣宗贵妃墓等皇室墓葬中都有秘色瓷出土。近年来，秘色瓷的研讨复烧也一直在进行中。

　　我国茶文明源源不绝。唐朝人怎么喝茶？有着怎样的喝茶之风？答案藏在一套封埋千年的“尖端奢侈品”中。

　　此次展出的鎏金鸿雁纹银茶槽子和鎏金团花银碢（tuó）轴，是唐僖宗李儇运用过的茶具。两件文物均描写有“五哥”字样，唐僖宗为唐懿宗第五个儿子，在封爵皇太子前，宗室内都以“五哥”称号他，这组器物是他未即位前就运用的茶具，非常宝贵。

　　这套构思精妙、巧夺天工的茶具，是现在世界上发现年代最早、等级最高的古代茶具，质地尊贵，以金银制品为主，可谓我国古代“尖端奢侈品”。李梅介绍，这套宫殿茶具等把陆羽《茶经》上的茶器器物化，实在复原了唐代人煎茶、煮茶的喝茶之风。

　　不同于后世的冲泡品茗，中晚唐时期，茶叶一般被预先制造成茶饼。唐人喝茶时先将茶饼取出，放在焙茶器中烘烤，以祛除茶饼中的湿气。比及冷却后将茶饼敲碎，这时候就要用到茶碾子了。鎏金鸿雁纹银茶槽子和鎏金团花银碢轴，便是配套运用的碾茶器。李梅介绍道，“碾碎之后便是茶罗子进场，用来将碾磨后的茶叶筛成‘细米’状备用。”

　　唐代人喝茶，已有“三沸”之说。煮茶环节中，釜中水烧至呈现“鱼目”般气泡时，即为一沸；二沸时，舀出一瓢水贮放，再用竹筴从沸水漩涡中边搅边投入碾好的茶末；烧水至三沸时，加进二沸时舀出的水暂时止沸，以“育其华”。尔后分茶，趁热连饮。仅煮茶过程中，唐代人用到的茶具有风炉、火箸、盐台等16种之多。

　　我国茶文明“兴于唐，繁于宋”。唐代，跟着朝廷“茶政”引领、陆羽《茶经》的面世，茶渐成“国饮”。至宋代时，我国茶文明进入繁盛期，文人集体中有了专业品茶社团，民间盛行斗茶之风。尔后，茶文明经过文学、艺术等多种途径，深化融进我国传统文明，长盛不衰，茶逐步与“柴、米、油、盐、酱、醋”并列为国人“开门七件事”。

　　“红罗复斗帐，四角垂香囊。”古人用香由来已久，不只在室内熏香，还随身佩带香囊。在此次展览中，外形精巧、规划奇巧的鎏金双蛾团花纹银香囊是“明星”展品之一，它表现了唐代贵族的日子意趣，也是古代工匠精深技艺的代表。

　　这件香囊直径12.8厘米，链长24.5厘米，重547克，是国内唐代香囊存品中最大的一枚。整件香囊钣金成型，部分纹饰鎏金。香囊为镂空球体，上下球体均饰五朵双蛾纹团花，冠饰四蛾纹团花。球底饰折枝团花，通体为镂空的阔叶纹样，链下端有莲蕾饰物。球冠有圆纽，上接Ｕ形结构长链，链端套有环钩，可谓唐代“最潮”时髦单品。

　　香囊内部结构非常精巧，下半球体内有两个同心圆组成的相等环，将盛放香料的香盂铆接于其间，以彼此笔直的活轴相连，并将外环与球壁铆接在一起。这样的话，香盂就能够从始至终保相等衡状况——不管香囊怎么滚动，香灰都不会洒出来，“黑科技”含量十足。

　　“香囊隐藏的这种相等设备悉数契合近现代航空、帆海所用导航仪器陀螺仪的原理。它的出土表明晰早在9世纪之前，咱们就现已把握并实践了这种技能，而欧洲直到17至18世纪才把握。”李梅说。

　　法门寺地宫出土的香具及香料，是迄今我国唐古史上数量最多、品种最繁、等级最高的香具集群性严重发现。此次展览中，除了鎏金双蛾团花纹银香囊，还有鎏金银龟盒、素面银香匙、鎏金双鸿纹海棠形银盒、鎏金卷荷圈足银羹碗子等不少熏香用具。

　　除了宝贵文物，此次展览还精心规划了互动环节，让观众更深化地了解文物背面的故事，让文物“活”起来。

　　为了具体展现唐代金银器制造流程与工艺，主办方精心制造了多个能够翻开的纸板。例如翻开“金银丝结条笼子”的纸板，便可看见关于掐丝工艺的介绍，并有对应该文物图片。

　　除此之外，展览还能够“听”。在鎏金人物故事图银香宝子这件文物周围，设置了几个听筒。这件文物上绘有郭巨埋儿、烂柯观棋等故事图，拿起听筒，便能听到与这些图画相关的传说和故事。

　　展厅结尾处，还设置了一面古诗词墙，有妇孺皆知的李白的《长干行》、刘禹锡的《乌衣巷》等，让观众对大唐气候的领会愈加深化。