1986年6月，内蒙古奈曼旗青龙山，考古作业队正紧锣密鼓地开掘一座未被盗掘的辽代贵族大墓。“你们想像不到它有多美丽!”从前的开掘者、内蒙古博物院院长塔拉曾激动地回想，当考古专家走进这座因当地修水库才被发现的古墓，看到的是历经千年年月却不褪色的巨幅岩画，展现着浓郁的草原风情。

  更震动的是，人们看到一对夫妻头枕金花银枕，身着银丝网络葬衣，脸掩盖金面具，脚穿金花银靴，并肩而躺，伉俪情深。依据墓志，咱们得知这是辽圣宗的弟弟秦晋王的女儿陈国公主和其驸马合葬墓，这位备受宠爱的皇亲国戚在花样年华嫁给了其舅舅萧绍矩，却不幸夭折于18岁。终究，鹣鲽情深的公主配偶存亡同眠，陪葬他们的三千余件金银、玉石、玛瑙，好像诉说着他们生前只限鸳鸯不羡仙的爱情。

  1992年，在内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗罕庙苏木东南好像簸箕形的山洼中，20余座墓构成了气势特殊的耶律羽之宗族墓群。而由绿色琉璃砖树立的耶律羽之墓，无疑是墓葬群中极为显赫的一座。作为辽代缔造者耶律阿保机的堂弟，耶律羽之东征西讨，战功赫赫，但终究却在参加阿保机儿子争位的奋斗中败下阵来，远走东丹国。而水缸口巨细的盗洞，散落现场的被撕碎的绸缎，劈裂的棺木和的人骨，让这座陪葬丰厚的大墓显得这么荒芜落寞……

  2003年，内蒙古吐尔基山采石矿的工人们爆炸出一堆与平常不一样的石头，音讯传出，很快招引了一批批“挖宝人”前来，占据周围凶相毕露。矿长报了警，终究考古队在一众公安民警的护航下，展开了开掘作业。这座未被盗掘的前期契丹贵族墓葬出土了保存完好、雕琢精密的八层彩棺，一位女子身穿11层衣服，头戴金冠，被各种宝贵饰品簇拥着。虽然没有墓志，但依据DNA比照研讨，这位女子与契丹皇族的耶律羽之应该是同一宗族，并且从很多随葬品、彩棺的独特纹饰来看，这仍是位身份极端宝贵的契丹“女萨满”，在前期契丹万物有灵的萨满崇奉中，女萨满身份显贵，万人慕名，常常由公主等级的人担任，比方耶律阿保机的妹妹和女儿。

  2015年，内蒙古锡林郭勒的辽代贵妃墓也得到了有用的维护和开掘，墓主为辽圣宗贵妃，其宗族是辽代后族中最为显赫的一支，一族曾呈现过五位皇后，十余人为王爵位，北府宰相三十余人。而这位墓主人本来是辽圣宗的榜首位皇后，但估量身世太好，没啥生计压力，在“宫斗”中落败，终究贬为了贵妃。贵妃墓中出土了代表皇室等级位置的高标准葬具，如银鎏金镂空凤纹高翅冠、金花银镂空凤纹高靿靴、金镶玉龙纹玉捍腰等，而如此高标准的葬具归于初次发现。

  试想一下，陈国公主驸马合葬墓、耶律羽之墓、吐尔基“女萨满”墓、辽代贵妃墓……这些出土器物逾千件的重量级大墓会聚一展，是让人多么心跳加快、视野大开的事？6月16日，由广东省文明和旅行厅、内蒙古自治区文明和旅行厅主办，广东省博物馆和内蒙古博物院承办，内蒙古自治区文物考古研讨所、赤峰市博物馆、巴林左旗辽上京博物馆、赤峰市巴林右旗博物馆、内蒙古史前文明博物馆 、赤峰市宁城县辽中京博物馆等单位协办的“契丹形象——辽代文物精品展”在广东省博物馆正式敞开。

  这不仅是广东观众的眼福，也令广东考古圈反常振作，由于南下的这些大墓、遗址，简直都是圈内的尖端发现。比方1992年的耶律羽之墓葬群就当选了十大考古发现；吐尔基“女萨满”墓，一经发现，亦当选2003年十大考古发现；辽陈国公主与驸马合葬墓的标准仅次于帝陵，而辽代的帝陵简直损坏殆尽，因而其间出土的文物大多绝无仅有，可谓辽代文明的国内孤例。

  实际上，这一展览的促进有着深沉的文明背景和深意。为了加强粤蒙两省（区）的文明沟通协作，两地文明部分统筹安排各自的精品展览进行互相沟通。在“一带一路”战略正在积极地推动的时代背景下，广东省和内蒙古自治区结合各自的地域文明特征，别离遴选“大海道——‘南海I号’沉船与南宋海贸”展览和“契丹形象——辽代文物精品展”进行此次文明沟通，可谓匠心独具、含义深远。

  广东和内蒙古，一在南海之滨，一居祖国北疆，但两地均在我国古代的东西方文明沟通中发挥了及其重要的效果。广东作为岭南文明中心肠、海上丝绸之路发祥地之一，发现了秦汉以来的很多海丝遗址和遗物，而“南海I号”沉船及其18余万件出水文物，无疑是其间最耀眼的主角。

  内蒙古自治区坐落我国北疆，是华夏农耕文明和草原游牧文明彼此磕碰和融合的重要地带。这儿曾孕育和培养出许多对我国和世界前史发生过重要影响的古代北方游牧民族，而契丹族便是这儿面的一个杰出代表。契丹族树立的大辽王朝，曾雄踞我国北方二百余年，南与我国五代、北宋长时间坚持，敞开了我国第2次南北朝的局势，对中华民族的构成和开展起过十分十分重要的效果。辽王朝不光创造出光辉灿烂的古代文明，并且在中外文明沟通、草原丝绸之路中扮演着重要的人物。

  “契丹形象——辽代文物精品展”共展出吐尔基山辽墓、陈国公主与驸马合葬墓、耶律羽之墓、小王力沟贵妃墓、辽上京遗址、辽中京遗址等出土的文物精品128件/套。文物类别多样，包含金银器、铜铁器、陶瓷器、漆木器、丝织品以及玛瑙、琥珀等多种质地。文物等级高，珍贵文物达116件/套，其间一级文物76件/套，陈国公主面具、驸马琥珀璎珞、双凤戏珠纹鎏金捍腰、鎏金高士图银杯、彩绘贴金七佛木雕法舍利塔等重量级文物皆全部参加。文物等级之高，品类之丰，为近年来同类展览之罕见。

  契丹源于东胡鲜卑，代代聚居在内蒙古东部区域西辽河上游地带，唐朝末年开端在北方草原兴起。公元907年，耶律阿保机于北方草原逐渐一致契丹各部，916年依照华夏准则登基称帝建国，号“契丹”，后改国号为“辽”，后世多称其为辽代或辽国。

  辽代前期，跟着耶律阿保机一致各部，构筑城郭、久居建制、挥师南下成为这位雄心壮志领袖逃避不了的出题，而跟着辽代的开展，本来的草原民族自但是然要向汉文明学习取经，乃至将汉制纳为己用，而汉文明的影响无可避免地渗透到方方面面，在这一过程中，契丹旧贵族与崇尚汉制的新贵之间发生了难以谐和的不合。在前史上，国号作为国家或王朝的标志，一般具有命名的明显性与运用的稳定性。有辽一代则否则，曾多次反复用“辽”、“契丹”为国号，这也旁边面反映了辽代政治博弈的剧烈。

  辽独有的“四季捺钵制”也很能反映少数民族政权的特征。捺钵，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即暂时居住处。契丹旧俗，随水草，逐寒暑，来往游牧渔猎。辽建国后，皇帝四季外出游猎，朝官随行，设行帐称“捺钵”。大约到辽圣宗时，四季捺钵才有固定的地址和准则，成为辽帝定时会晤南北面官，决议军国大事的中心。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，但是契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地其实便是契丹国的政治中心、最高统治者所在地；皇都和五京是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的当地，这是契丹立国今后政治办理的一大特征。

  在耶律阿保机去世之后，契丹贵族之间的对立明显进入了白热化的状况，本来具有肯定承继权的长子耶律倍，却由于爱慕汉文明，崇尚汉制，而被大多数契丹旧贵族所敌视，连他的亲生母亲述律后都抛弃了对他的支撑，转而让其弟耶律德光承继了汗位。耶律倍被逼远走东丹国，终究惨死异乡，而其弟耶律德光简直持续沿用契丹四处抢掠的草原特征，惹得怨声载道；一起变革官制，区别南北二面，实施胡汉分治……但明显跟着辽的强大，愈加无法阻挠汉文明对辽代的影响，如果说前期契丹仍是游牧特征，那么到了辽代中期之后，简直礼乐、宗教、文娱方面，契丹贵族已然越来越“高雅”。

  经常在影视剧呈现的、和杨家将打得暗无天日的“萧太后”，在其摄政的27年间，就对汉臣韩德让信任有加，其时的辽圣宗乃至称号韩德让为“叔叔”，终其一生参加了辽代政治的中心决议计划，而韩氏一族也成为辽代汉代官员的显赫家世。

  “契丹形象——辽代文物精品展”分为三大部分，榜首部分“草原帝国”，经过鸡冠壶、马具、捺钵用具等，要点展现契丹民族转徙随时、朔漠穹庐以及马背民族的游牧文明特征，一起展现辽颇具特征的四时捺钵和五京的政治准则。

  鸡冠壶是契丹人特有盛酒水用具，因提系部位状似鸡冠而得名。鸡冠壶便于带着，满意骑马射猎的草原日子需求。鸡冠壶大多数出于契丹人墓葬中，常被视为代表契丹国俗的器物。

  这套马具包含马鞍饰、马后鞧饰和马项饰、马络头饰等五组器物。马鞍是固定在马背上用于乘骑运用，鞧带与胸带用于将鞍具安定在马背上。马项饰悬挂銮铃，起装修效果。辽代墓葬出土的很多马具表现了辽代马具的精深工艺。

  四时捺钵岩画制造于庆东陵中室四壁，再现辽代皇室四时捺钵地的共同风光，也表现契丹民族“四时捺钵”的日子风俗。辽代以纸、绢为载体的绘画艺术存世很少，辽宁法库叶茂台辽墓中曾发现两幅绢质的山水画和花鸟画。但辽墓中常以岩画为饰，所以岩画成为了解辽代绘画艺术的重要材料。

  金盏为盛酒茶用具，外壁錾刻五组双雁衔斑纹。鹅、雁为辽代重要祭祀物，辽代金银器频见鸿雁纹，或与契丹人“春捺钵”捕鹅猎雁的共同准则有密切关系。

  展览的第二部分“幽幽文明”，经过服饰类文物、文房用具、释教文物以及闻名辽墓出土文物等，展现辽在服饰配饰、文明娱乐、释教崇奉和厚葬风俗等方面的丰厚内在。

  丧葬用面具，出土时掩盖于陈国公主面部。全体用薄金片锤击成形。面具制造精密，周边有33个穿孔，用细银丝沿着穿孔将其与头部网络连缀起来。契丹贵族身后入葬时，面部覆金属面具，一般依照墓主人样貌打造，并区别性别和年纪，身着银丝或铜丝网络。不同质地的金属面具和网络代表不同的身份位置。

  契丹人崇尚琥珀，这套璎珞出土时坐落驸马颈部，反映出辽代高档贵族对琥珀璎珞的喜欢。这套璎珞并不合适日常佩带，应用于某些崇高和重要场合。

  捍腰又称扞腰，为契丹民族重要佩饰，围于腰部，起维护腰部的效果。这件捍腰呈扁圭形，通体由一块金属锤揲而成。全体浮雕双凤戏珠纹，周边饰满意云纹。

  此塔由塔座、塔身、塔檐、塔刹和幡组成。通体木雕彩绘，塔身浮雕七尊脚踏莲花的佛像，佛像通体贴金，螺发施蓝彩。塔檐仿实际修建的房檐和房顶施彩绘而制。塔刹施红、蓝、金彩，配蓝色幡布。辽代释教以密宗为主，这座舍利塔的色彩也遵从了密宗中着重的五色，即白、黄、红、蓝、绿。释教中将放置各类释教经典的浮屠称为“法舍利塔”，供养于佛塔内。

  第三部分“多元兼容”，经过陶瓷茶具、金银器、玻璃器等，展现宋辽往来，尤其是澶渊之盟后文明互通的前史，以及辽在草原丝路上留下的深入印迹。展览充沛的使用数量丰厚的辽代岩画营建形象生动的展厅气氛，一起辅佐展现和阐明文物，可收“图画和文物互证”之效。展览有用运用三维技能进行要点文物的辅佐互动展现，并结合动画、纪录片等多媒体手法生动诠释有关主题。

  辽三彩是沿用唐三彩传统的一种低温釉陶，一般用黄、绿、白三色组成，具有明媚的色彩。此盘内壁装修牡丹花叶纹，色彩艳丽，纹饰明晰，是辽三彩中的精品。

  此杯造型独特，是选用无模吹制法，杯底留有粘棒痕，通体有虹彩现象。这种造型的玻璃杯在国外屡有发现，在我国境内一起期遗址中也有出土。此杯成分检测为钙钠质玻璃，应为区域的产品。

  嫁妆盒，盒内黑色漆胎，外以鎏金嵌宝石錾花银箔包镶。全体略呈曲角四方体，与内置铜镜造型相合。表面以镶嵌的玉、玛瑙、松石以及金银器錾花、锤揲等技能组成各式精巧、富丽的图画纹饰。盖表图画涵义铜镜的镜钮、钮座以及镜面纹饰，构思精巧，装修繁复。盒盖内镶有一层银箔，其上鎏金錾刻“院子赏乐图”，描绘墓主人生前场景。盒内放置飞凤纹四曲铜镜一枚，镜面别离阳铸“李家”“供奉”铭文。

  盛茶酒用具。开光内高士作书写、把酒、执扇、喝酒、捧钵、操琴、阅书状。杯沿、折棱、足沿及开光边框均为联珠纹饰，为萨珊王朝常用纹饰，而金银器上装修颗粒状联珠则为粟特风格。

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