藏饰泛指具有族特征的饰品，一般以天然宝石、动物骨骼、藏银、藏铜手艺制作。藏饰的原料、图画多被赋予吉利的涵义，带有浓郁的藏传佛教的颜色，为很多人所喜欢。

  “擦擦”，一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是“仿制”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的前期度风格的擦擦多由赤色陶土塑成，边际不规整，胎泥外溢，图画以神降塔、吉利塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。

  九宫八卦牌是一种咒轮牌，传说是莲花大士集合梵、藏、汉三地破除各种凶煞的镇宅妙宝而成。它的外圈是十二生肖，中圈是八卦，内圈是九宫。它代表着梵、藏、汉的文明交流。

  西藏的经文是用上下两块护经版夹着的，再用皮绳绑缚，经文扣便是通过皮绳固定经文的。经文扣长时间随同佛经佛典左右，维护经文不散，可谓功德无量，将其佩带在身上，护身辟邪，保佑安全。

  藏族治印艺术不只前史悠远持久、渊源流长，并且博学多才，体现的内在极为丰厚，用处非常广泛。最迟至甘丹颇章时期，藏族治印艺术在民间尘俗社会中运用已适当遍及，如生意契约、支差还账，签定盟约合同，社会交往、文书来往，喜庆哀伤活动等，莫不以治印为彼此信任之凭据。

  金刚杵又叫“伐折罗”，原来是古印度的武器，后被密教吸收为法器。金刚杵多运用有金、银、铜、铁、香木等原料，形状一般有一股、三股、五股、九股等，标志着所向披靡、攻无不克的才智和真如佛性，它能够断除各种烦恼、摧毁形形妨碍修道的恶魔。

  关于修法者来说，卡子作为念珠的配件，用以计数，当一对十籽的计数器用完时，把卡子挪动到下一颗佛珠的方位，关于不修法不念经的那些珠友来说，卡子是很好的装饰物。

  依照藏传佛教传统，计数器不该直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上，计数器一般别在27颗后边，带铃是计百位带杵是计千位，夹子计万位。

  头上戴的巴珠、簪子、发卡，发辫的银币，耳朵上的大环，项间戴的项圈、托架、嘎乌，腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶，手上戴的各类戒指手镯等。

  天珠是西藏很共同的饰物，当然现在现已从西藏传入中土，成为了文玩圈炙手可热的配饰之一。不同的纹理则对应了不同的图腾并详细代表了不同的标志。天珠一般到了污秽之地最好摘下，不然对神灵不敬也对自己晦气。

  信任天铁托甲与天珠相同来自于天界，传说天铁托甲为战神，天珠为天女，均来自于天界，托甲的能量骁勇刚烈，蕴藏着无与伦比的力气，密宗称之为“天铁”，便是“来自天上的铁”之意，多用来制作佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持，所以常人佩带天铁饰物，是极佳的护身符和辟邪物；由于持咒能量强壮，被藏密列为和天珠、灵骨平等位置，三者合称为“藏密三宝”。

  嘎乌是藏语的音译，其为小型佛龛，一般制成小盒型，用以佩带于颈上或许供奉在佛堂，龛中供设佛像或唐卡。随身佩带或许在家供奉，请求本尊加持，为驱魔辟邪之密坛。嘎乌的形状纷歧，一般为银质或铜质，嘎乌的里边装有佛像或堪布、活佛、的神物以及护身符等。

  在西藏，你见到的任何一件形似往常的东西，里边或许却隐含着很多值得破解的隐秘。各种藏饰都涵义深入，不只仅是美的标志，更具有文明含义和宗教深意。