妻妾成群的年代特征是我国1920年代北洋政府大战至初度盟战前夜中心的两年。19岁的颂莲，在父亲逝世后家道中落，逼迫嫁个某颇具他人陈姓大家族作四夫人，恰似大家族中的第四主人家。刚嫁进这一颇具的大院子时，她受着好像皇室的工资待遇，接收舒畅的锤脚，当她的老公，大院子的主人家，夜里借宿她的屋子时，门口便会挂着大红灯笼。殊不知，颂莲敏捷的发觉，并不是悉数的夫人们都能接收到相同的奢华工资待遇。

  实践上，是主人家每日决议计划要在哪儿1个夫人的屋子过夜，在哪家屋子前点小灯笼，享有脚底按摩，让这位太太决议计划餐食，让她取得佣人们的尊重与服侍。这儿的商场之间的竞赛继续，4位夫人继续去比赛老公对本身的留心和情感，虽然大夫人的商场之间的竞赛沒有那么多。到毕竟，三夫人梅姗逝世了，四夫人颂莲疯掉，二夫人卓云自命不凡“邀宠”战事的毕竟优胜者，却不知道五夫人文竹的出現，当即催毁了她的夸姣算盘。只能大夫人毓如，她刚开始就选择了妄自菲薄去诵经信佛，影响力也一直稳同极其坚定。

  苏童妻妾成群以沉着几近白描的手笔为用户制作了1个无比悲痛的女士生计国际。他们是一大群下贱而又可伶的人物，他们的运势如风中之烛、水里之萍，时间常有被吞食、被水淹的危险。封建道德、父权制留意的被压迫，是导致女士不幸运势的至关重要的和不能推脱的要素。但是，女士本身的难题也相同不可以被忽视。一些那时候，对女士的危害早已不仅是社会现象、传统式难题，仅仅人本身 、女士本身的难题。

  在《妻妾成群》中，苏童掌握住了1个很铭肌镂骨的主题风格：女士在认可男人文化艺术后彼此危害另一方的实践，因而女人的下场越发苍凉，越发苍凉，越发显着地磕碰着用户心里。

  这种美人们，无论是妻室、是卖還是姘头，她们都含有显着的人身依附观念，更是这类“与生俱来”的依附于观念使女士处在无法选择的境况。而被依附于行为主体——男人一阵子的好恶一般使女士遭受损失依附于的危機。

  我国文学史上“一夫多妻”的经典故事和“红颜薄命”的主题风格在《妻妾成群》里也取得了全新晋级的演译和阐释。

  作品从年青、清灵、有文化艺术的颂莲踏入陈府大门口写起，到颂莲发狂、五夫人文竹进陈府大门口埋下伏笔，碰触的是新文化运动至今我国古代文学习以为常的封建社会家族制度和父权制管理中心文化艺术“吃人”的主题风格。

  但创作者沒有将要害的墨笔用以斥责声称女人毕竟爬不上男生头顶来的封建社会爸爸妈妈陈佐千的和厚颜，仅仅依据对颂莲不幸运势的勾勒，重中之重首要表现了5个女人怎样以便将本身拴在男人的颈部上而彼此之间绞杀。

  “一夫多妻”的家中结构交给他们的是十分狭小、令人心醉的生计环境，争风吃醋斗法便变成他们扩展本身生计环境的唯一和必须的选择。

  每一女人的争风吃醋满是对其他女人的存活和吸气的这种威协，这便得以使他们彼此之间为敌。