第 ３４卷第 ２期 焦作师范高级专科学校学报 Ｖｏｌ３４Ｎｏ２２０１８年 ６月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＪＩＡＯＺＵＯＴＥＡＣＨＥＲＳＣＯＬＬＥＧＥ Ｊｕｎ２０１８收稿日期：２０１８－０４－２９作者简介：杨帆（１９９２—），女，宁夏吴忠人，天津师范大学文艺学专业硕士研究生。从生态女人主义视角解读苏童的《妻妾成群》杨帆（天津师范大学 文学院，天津 ３００３８４）摘要：苏童的《妻妾成群》是一部蕴含着丰厚文明内在的小说，著作叙述了陈家大院里妻妾们尔虞我诈的凄惨故事，反映了在封建父权制文明压榨下女人的生计窘境。在生态女人主义理论的指导下，从女人与天然、女人与男性、女人与社会这三个视点具体分析了著作中所表现的生态女人主义认识。经过凭借生态女人主义相关理论对《妻妾成群》文本进行再解读...

  第 ３４卷第 ２期 焦作师范高级专科学校学报 Ｖｏｌ３４Ｎｏ２２０１８年 ６月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＪＩＡＯＺＵＯＴＥＡＣＨＥＲＳＣＯＬＬＥＧＥ Ｊｕｎ２０１８收稿日期：２０１８－０４－２９作者简介：杨帆（１９９２），女，宁夏吴忠人，天津师范大学文艺学专业硕士研究生。从生态女人主义视角解读苏童的《妻妾成群》杨帆（天津师范大学 文学院，天津 ３００３８４）摘要：苏童的《妻妾成群》是一部蕴含着丰厚文明内在的小说，著作叙述了陈家大院里妻妾们尔虞我诈的凄惨故事，反映了在封建父权制文明压榨下女人的生计窘境。在生态女人主义理论的指导下，从女人与天然、女人与男性、女人与社会这三个视点具体分析了著作中所表现的生态女人主义认识。经过凭借生态女人主义相关理论对《妻妾成群》文本进行再解读、再阐释，深入提醒了男权社会下男性给女人带来的苦楚生命体会，一起表现了作者稠密的生态女人主义认识、寻求男女两性相等、人与天然接近调和的夸姣社会抱负。关键词：生态女人主义；《妻妾成群》；女人与天然；女人与男性；女人与社会中图分类号：Ｉ２０７．４２文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－３４６５（２０１８）０２－００２６－０３生态女人主义是女人主义与生态理论相结合的产品。生态女人主义理论指出天然轻视与女人轻视具有某种历史性的相关，它们之间有着标志性和政治性的隐喻内在。一起，生态女人主义倡导者敌对父权制文明下二元敌对的思想形式，批评男性对天然的强制掠取和对女人的压榨，他们建议树立万物相等以及男女两性调和同处的健康生态联络。苏童的《妻妾成群》是一部蕴含着丰厚文明内在的小说，著作叙述了陈家大院里妻妾们尔虞我诈的凄惨故事，反映了在封建父权制文明压榨下女人的生计窘境。文章在生态女人主义理论的指导下，从女人与天然、女人与男性、女人与社会这三个视点具体分析了小说中所表现的生态女人主义认识。一、女人与天然回想绵长的人类文明发展史，父权制一向居于文明主导位置。生态女人主义以为在父权制操控的现代社会，男性将天然界视作人类的团体狩猎场，与天然相反抗、相敌对。天然和女人相同处于被压榨、被操控的位置，男性企图降服和操控全部，他们以自我为中心对天然与女人进行无情的蹂躏、役使。美国女作家苏珊格里芬在《天然女人》一书中写到“咱们便是大天然，咱们是调查大天然的大天然，咱们是具有天然观念的大天然；是哭泣的大天然，对大天然叙述大天然的大天然”［１］ 。在实际国际中，女人与天然间具有遍及的联络，这种联络从某一种含义上来说是客观存在的。“如女人的月经周期、哺乳和生育周期等生理现象与大天然的节奏联络接近，天然界中月亮的阴晴圆缺、海水的潮起潮落都与女人的月经生理期高度契合，这其间契合必定的规律性。”［２］ 因而，相对于男性而言，女人与大天然愈加接近，一起女人也更长于倾听大天然、感触大天然的夸姣。在苏童的小说《妻妾成群》中，作者有意将女人与天然事物相联络，如在陈家大院里，女主人公颂莲常常独自一人默默地赏识后花园里的紫藤花，紫藤花的美丽与芳香让颂莲觉得欢喜与心爱。在颂莲仍是学生的时分，她喜爱坐在紫藤花下读书、学习，紫藤花也就成了颂莲旧日单纯夸姣校园生活的标志和回想。与此一起，小说中女人的情感改变和苦闷心情也可以与天然交融为一种忧郁、衰颓的意境。作者这样描绘颂莲心里国际产生的裂变：“秋天里，窗外天色阴晦，细雨连绵不绝地落在花园里，从紫荆、石榴树的枝叶上溅起碎玉般的声响；颂莲枯坐窗边，看着晾衣绳上一块被雨淋湿的丝绢，她的思绪烦躁而杂乱。”［３］ 这是颂莲刚刚进入陈家极端得宠时的情形。她的心里此刻感到焦虑和不安是因为她深知得宠是暂时的，她尽力隐忍，一次次打听陈老爷对自己的爱情心情。小说的结束当陈家老爷之子飞浦走后，颂莲因悲伤过度喝醉了酒自此失去了陈家老爷的宠爱和维护，一起也丧失了作为常识女人所固有的自豪和庄严。颂莲的心情在失宠后变得张狂，学会了姨太太们的尖嘴薄舌。著作最终颂莲的末日来 ６ ２