乾隆时期是清代社会的鼎盛时期,在制瓷业方面,凭仗雄厚的经济根底，景德镇汇集了大批能工巧匠，在督陶官唐英的不遗余力之下，加上乾隆皇帝的注重和直接干涉,这一时期的瓷器出产到达了极高水平。乾隆瓷造型正经规整，釉彩纷呈，图画装修金碧辉煌，制瓷工艺技巧到达前史的高峰。在乾隆粉彩瓷器中，有一类特别的器物,即宗法器,是为投合其时上层社会需求和宫殿祭祀而制造的祭器和释教用品。其间释教用品大多以各种色釉为地，纹饰以缠枝莲花和八宝纹为主，具有铜胎弦琅器的艺术作用。在清代晚期的定名中，这类瓷器被称为“九江瓷”,其器型包含八宝、七珍、五供、三式、佛像、佛塔、贲巴瓶、贲巴壶、和法盏等。这类释教用品乾隆时数量较多，嘉庆、道光亦有少数烧制，今后罕见。

　　乾隆时期很多烧制释教用瓷有以下原因:其一，清代奉行“爱崇黄教”和“因俗而治”的民族宗教政策。

　　依据北方诸少数民族和西藏区域尊奉黄教的文明特征,定教为国教，宗教便成为康乾治世的一种政治东西。乾隆皇帝更是声称自己是“无量寿佛”和“文殊菩萨”的化身，以示“君佛同体”，敬佛便是敬君，因此建庙礼佛成为这种政治东西的详细运用。除北京外,处于塞外承德的避暑山庄古刹很多,佛堂树立,外八庙更是全国最为雄伟的皇家寺庙群，很多的寺庙和佛堂,必定要摆设和供奉较多的礼佛用品。

　　其二，乾隆时期制瓷工艺的高度开展，为烧造这些器物供给了技能根底，像七珍、八宝、佛像等器物的烧造相对较难，需求适当高的技能水平。其三，比较金属器物和金属胎的壬去琅器物，各种色地的粉彩器更能体现释教用品的庄重与富丽,并且造价相对低价。

　　本文选取的一些有代表性的瓷质释教用品，均保藏于承德避暑山庄博物馆,这些精巧的器物展示了乾隆时期释教用瓷的富丽风貌。

　　在乾隆粉彩瓷器中，有一类特别的器物,即宗法器,是为投合其时上层社会需求和宫殿祭祀而制造的祭器和释教用品。