“昨日自己去看了展，今日又带朋友一起去，进展厅就闻到了淡淡的香味”“盛世莲开，开到咱们心田上了”……近来，四川博物院推出的“盛世莲开——我国文明中的莲荷意象特展”备受观众好评。

  此次展览由四川博物院联合全国44家文博单位举行，精选218件精品文物呈现给观众，其间一级文物多达40余件。展览分为3个单元，生动阐释了莲荷在我国民间传统文明中的深沉见识和夸姣涵义。

  榜首单元“泥根玉雪元无染”首要梳理了莲荷文明意象的演化。先秦时，屈原以莲花寄予个人志趣，“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳”，让莲花开端具有孤僻崇高的品格特征。西汉时期，在儒家“比德”观念影响下，莲花逐步被人们视为祥瑞之兆。唐代文人赋予白莲清净不染的性格，使其“正人之义”进一步闪现。北宋理学“开山鼻祖”周敦颐的《爱莲说》杰出“正人莲”的品格之美，尔后，宋代文人不断借莲花分析正人的品格和质量，莲花被视为“花中净友”。

  故宫博物院保藏的宋代《疏荷沙鸟图》描绘了秋日荷塘的悠远意境。荷塘一角，一枝莲蓬横出画面，一只鹡鸰栖于莲梗上，回忆注视着上方的小蜂，凝思专心之态活灵活现。鹡鸰与莲蓬散布于画幅两头，画面显得既安稳又生动。荷叶用笔细腻、点染结合，叶上枯黄的斑驳和细微的筋脉清晰可见。此图原载《四朝选藻册》，曾被清内府保藏，《石渠宝笈续编》著录，对幅有乾隆题诗一首。

  明清时期，莲花的文明内在更为丰厚。因为青花瓷的盛行，人们常将崇高的莲花作为纹饰绘于青花瓷器之上，以“青”通“清”、以“莲”通“廉”，标志“清凉”，或以“荷”通“和”、以“莲”通“联”，赋予了莲花“和而不同、天下大同”的意象。

  来自天津博物馆的清代青花缠枝莲纹赏瓶造型高雅，纹饰美丽。赏瓶又名玉堂春瓶，其器型来源于玉壶春瓶，形制为撇口，细长颈，圆腹，圈足。纹饰为固定的形式，肩部装修凸弦纹，颈部装修青花蕉叶纹，腹部装修缠枝莲纹。清代皇帝专门烧制此类器物奖励和鼓舞官员清正廉明。

  清代玉荷叶螃蟹雕琢精密，小巧玲珑。荷与蟹一起呈现，谐音“调和”。古人又常以蟹之甲借喻“三甲进士”的“甲”，莲和蟹的组合涵义“连生一甲”。

  第二单元“莲花影里数楼台”，表现了莲花在释教和道教中的意涵。释教和道教都以莲花之洁净比方出于人间而清净无染，赋予莲花光亮、夸姣、崇高、纯洁的意象。释教传入我国后，礼佛修建、雕塑和用具中广泛呈现的莲花纹饰与我国本乡文明交融，深刻影响了传统纹样和尘俗文明的开展。一起，释教和道教借莲花表达明哲保身、心性修持的思维也深化了儒家文明中“正人如莲”的意象。

  宋代莲花宝子香炉2008年出土于江苏省南京市秦淮区长干寺地宫。此香炉银质鎏金，全体造型为横置的莲花一枝，花、叶、果实、枝茎一应俱全。汉晋时期，香炉多为生活用品，自南北朝以来，香炉与宝子多置于佛座前的香案上，用于行香礼佛。

  第三单元“映日荷花别样红”阐释了莲荷在尘俗文明中的祥瑞意涵。与莲有关的吉祥图案和词语家喻户晓，成为群众脍炙人口的文明符号，寄予了祈喜、祈子、祈禄、祈福等许多希望。

  四川博物院院长韦荃说，“以莲比德”是我国人“与六合合德”观念的饯别，也表现了人与社会调和同处的家国情怀。莲荷文明沉淀开展而成的“和合文明”，蕴含着“和而不同”“和合共生”“共建人类命运共同体”“共建人类夸姣家乡”等内在，是我国才智的集中表现。