清明上坟烧纸钱，不是封建迷信，而是追思祖先，这没啥错。可是咱们对南通区域的“烧库”（留意不是烧纸）有一点点误解。

  我作为一个离南通比较近的东部大众，给咱们科普一下“风俗”吧，南通、泰州这些区域，“烧纸”和“烧库”是不同的，烧纸便是每年清明、七月半祭祀祖先去坟前烧纸钱，全国都相同；但咱们通泰杨区域有个“烧库”。

  便是用竹子、麻杆搭成骨架，糊上各色各样的彩纸，有“纸人”、“纸马”、“纸轿子”、“纸别墅”……“别墅”上还画上各种释教、道教的神将、天王、仙女，然后在送葬的时分，在坟前烧掉，这是一种丧葬风俗，用来“发丧”。

  在葬礼完成后，还有“烧七”的风俗，所谓“烧七”，望文生义，每隔7天为“一七”，不少区域有“烧头七”的风俗，当然，正常的情况下，人们多“烧五七”或“周年”！

  所谓的“烧库”也便是“烧五七”，“库”便是仓库的意义，也便是用麻杆、纸等扎制的祭祀用品，如四合院、轿车、衣服、金山、银山等！白叟过世，烧五七的时分，一般会挑选一块平整的空位，将白叟生前的物品，子女简略留下几件作为念想，剩下的杂物与纸扎的祭祀用品一同烧掉！而关于逝者的后辈，多跪倒在四周，直至一切物品都烧尽。

  这样的一个东西，开端并不离谱，巨细也都适中，最大的轿子、花车、“别墅”也不过一人高，并且它还民间的一种技艺，有传承的，我同学的父亲便是做这个的，手工适当精巧……但跟着经济开展，这个工作成了一个工业，很多殷实起来的农人“乡贤”，开端攀比了。

  其实比的不是迷信，而是“孝顺”，孝顺这个工作，在人死了时分，就只能靠“风光大葬”来表现，比方请戏班子唱大戏，乐队来扮演，请一支军乐仪仗队来送葬……还有便是比烧的“库”，谁家的“库”越大，越恢宏，这家的后代就越孝顺。

  这个“别墅”就越做越大，从半人高，到一人高，到两层楼、三层楼，再到别墅区、园林、宫廷、直到密密麻麻闾阎扑地……烧起来也像是赤壁大战、火烧阿房宫相同。

  并且，开端不只限于“发丧”的时分烧，清明、周年、忌日的时分，也有“孝子孝女”来一套纸人纸马纸别墅烧一烧，这种活动其实也开端惯例化、流程化……由于兄弟姐妹天各一方，清明节能够借着祭祖的名义回来烧个纸、聚一聚、吃吃饭，图的便是个热烈。

  我不认为这是什么封建迷信、什么糟粕风俗，咱们怀念祖先、阖家团圆、热烈热烈，没啥欠好，但规划问题要讨论讨论。

  跟着很多乡村的城镇化，“烧库”不只限于乡村里烧，很多人开端在城市的小区、马路上烧纸、烧库……火光冲天的，轿车都不敢开曩昔。

  假如规划大到必定成程度，你要说这个东西没有安全危险危险，不损坏环境，是不可能的……咱们仍是对南通区域的风俗缺少了解，主张清明前后来看看，就会有新的认识了。

  其他，南通区域的“烧香”，和其他区域也不太相同，南通寺庙多、佛像多、和尚多（全国和尚都来自于“福如东海”区域，其间如皋、海安都是南通区域），每到节日，香客人流如织，寺庙里风雨不透，还有高考前给孩子祈福，祖先坟前也烧香，烧的香也是庞然大物，你说那是“香”，我觉得那是“战役迷雾”。

  这个东西是传统，仍是糟粕，咱们没必要抬杠，但抛开规划不谈，就不太脚踏实地了。

  某地搞的那个“一刀切”肯定是不对的，阐明某些人懒得对这种现象做区别，懒得去和大众交流，简略粗犷一刀切，乃至都不愿意放下身段去和网友解说解说……这样是工作方法和工作态度，不是在处理问题，而是在制作问题、激化矛盾、推卸责任。

  歹意推测一下，更难以想象的是使用极点方针鼓动民意，对立上级管理城乡问题、推陈出新目的的意思。

  最终，我支撑烧纸烧库祭祀祖先，但主张不要烧那么大规划的，主张不要在闹市区、居民区烧，已然已经是工业链，不如标准开展、沙里淘金，把它艺术化、文化遗产化。

  乃至还能够搞点与时俱进立异，老是扎纸人纸马房子别墅太俗了，应该把今天我国的开展效果也表现一下，弄点航母、飞船、高铁、盾构机进去。

  我外公是新四军，早已逝世多年了，我还想着是否能给他和他战友们送些055、J20、J16……曩昔，在那边继续革命，“旗帜十万斩阎罗”呢。